Не начать ли, братья, нам скаание...

Самобытный духовный мир средневековой Руси

Три богатыря. В.М.Васнецов. 1898 г.

Работа посвящена изучению культуры в курсе истории России с древнейших времён до конца XVII в. во втором концентре школьного исторического образования.

Одной из важных и интересных тем является «Культура Руси X— XIII вв.».

В IX—XI вв. начинается сплочение восточных славян в единую древнерусскую народность, образуется раннефеодальное государство, совершается принятие христианства от Византии и формирование единой культуры.

На уроках учащимся необходимо показать достижения древних русичей в разных областях культуры, в которых нашли отражение взгляды и идеи эпохи.

Битва русских со скифами. В.М.Васнецов. 1891 г.

В ХII—ХIII вв. — во время феодальной раздробленности, усилились межкняжеские распри, ослабла обороноспособность перед угрозой внешних врагов. В то же время обособление земель способствовало их экономическому и культурному развитию и не означало полной утраты начал, объединяющих Русские земли.

Главным на уроке становится выделение общего и особенного в развитии Русских земель этого периода; необходимо показать высокий уровень культуры домонгольской Руси, её стремление к единству.

Понять культуру страны, народа, эпохи можно только зная особенности породившего её периода истории, поэтому изучение культуры завершает соответствующий временной раздел курса.

Культура Древней Руси — явление уникальное. Учёные отмечают открытость и синтетичность древнерусской культуры. Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими и, следовательно, античными традициями создало самобытный духовный мир. Время его формирования и первого расцвета: Х — первая половина ХIII вв. (домонгольский период).

Перед учителем стоит задача создания образа исторической эпохи в единстве всех её проявлений. Важно, например, научить ребят обращать внимание на особенности формы предметов: на их контур, объём, материал и т.п. При этом учащийся получает пищу для проявления и развития эмоциональных реакций.

Несмотря на удалённость изучаемого периода от настоящего времени, эта тема несомненно интересна и актуальна.

• Главная идея эпохи — единство земли Русской, призыв к борьбе с её врагами, осуждение усобиц, ослаблявших страну.

• Идея патриотизма — хочется верить, что всегда будет кому хранить, возделывать, защищать нашу землю. Мы любим своё Отечество так же, как любили его наши далёкие предки.

• Уважение к людям труда, которые оставили нам творения, восхищающие своим совершенством;

• Общественные идеи — например, Владимир Мономах в XII в. призывал к запрету смертной казни как меры наказания. Современный мир до сих пор не выработал единой позиции по этому вопросу.

Трудности в освоении этой темы связаны с особенностями преподавания истории во втором концентре и уровнем подготовки учеников:

дефицит учебного времени и большой объём изучаемого материала;

сложность самого материала, удалённость от нас во времени;

этот вопрос недостаточно чётко и глубоко изложен в учебнике;

недостаточно иллюстративного материала;

необходимость освоения старославянского языка для изучения литературы Древней Руси;

разный уровень подготовки учащихся:

учащиеся уже знакомы с некоторыми темами, но мало кто помнит фактический материал по культуре;

неготовность школьников к восприятию древней культуры, иногда — отсутствие интереса.

Цель урока

Показать, что в Древней Руси Х—ХIII вв. существовала самобытная литература, представленная различными жанрами. Познакомить учащихся с образцами древнерусской литературы. Подвести учащихся к выводу о высоком уровне культуры домонгольской Руси. Обратить внимание на влияние, которое было оказано литературой Х—ХIII вв. на более поздние творения поэтов, художников, композиторов.

Особенности урока

Нестор Летописец. Художник В.Васнецов

Часть материала учащимся уже известна по урокам истории в 6-м классе (§ 9 учебника истории Преображенского А.А., Рыбакова Б.А.) и по урокам литературы: былины изучаются в 6-м классе 2 часа («Вольга и Микула», «Илья Муромец и Соловей Разбойник»), «Слово о полку Игореве» изучается в 9-м классе 3 часа. Поэтому урок сочетает в себе черты повторения, обобщения и получения новых знаний.

Исторические источники

Образцы древнерусской литературы.

Оборудование урока

• Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времён до конца XVII в.: Учебник для 10-го класса, § 17;

• таблицы по истории культуры с изображением берестяной грамоты, миниатюры из «Остромирова Евангелия», Нестора-летописца;

• картины В.М.Васнецова «Богатыри», «Битва русских со скифами»;

• раздаточный материал на парты: азбуки — глаголица и кириллица;

• музыкальное оформление: фрагменты из «Богатырской симфонии» и оперы «Князь Игорь» А.П.Бородина, из оперы «Садко» Н.А.Римского-Корсакова;

• на доске — вопросы.

ПЛАН УРОКА

I. Былины.

1. «Остромирово Евангелие» (1057);

2. «Сказание о Борисе и Глебе» (ХI в.), «Чтение о житии Бориса и Глеба» (XI в.);

3. «Поучение» Владимира Мономаха (ХII в.);

4. «Слово о полку Игореве» (конец XII в.).

Для изучения всех вопросов в классе выбираются 5 чтецов, 4 историка, 4 литературоведа и искусствовед. За 2 недели ученикам даётся необходимая литература для подготовки выступления на уроке-конференции.

Вступительное слово учителя

В IX—Х в. разрозненные племенные объединения славян начали долгий путь сплочения в единую древнерусскую народность. Это означало образование раннефеодального государства, принятие христианства — византийского православия и формирование единой культуры.

Культура Руси складывалась с самого начала как синтетическая, т.е. объединяющая различные культурные направления, стили, традиции.

Языческие духовные традиции переплетались с влиянием Византии. Но Русь не копировала чужую культуру, а перерабатывала её, соединяя со своим мировоззрением.

Бытовало мнение, что древнерусская культура была «немой» — т.е. не имела самобытной литературы. Это не так. Древнерусская литература представлена различными жанрами: летописание, жития святых, публицистика, поучения и путевые заметки; она отличается богатством языка, образов и стилей.

Мотив защиты Отечества определялся необходимостью защиты христианской веры.

Начинаем историко-литературную конференцию «Культура Руси X — начала ХIII вв.». Представляю участников: искусствоведа, историков, литераторов и чтецов.

I. Былины

Историк. Древнее язычество сохранилось прежде всего в устном народном творчестве — фольклоре (заговоры, заклинания, пословицы, загадки, сказки, песни). Особое место в исторической памяти народа занимали былины — героические сказания о защитниках родной земли от врагов.

Вы постойте-ка за Веру, за Отечество,
Вы постойте-ка за славный стольный Киев-град,
Вы постойте-ка за церкви да за Божии,
Вы постойте-ка за князя за Владимира.

(Из былины «Илья Муромец и Калин-царь»)

Башчанская (Бошканская) плита — один из древних памятников глаголицы. XI в.

Учитель обращает внимание учащихся на картину В.М.Васнецова «Богатыри» и «Битва русских со скифами».

Звучит музыкальный фрагмент из «Богатырской симфонии» А.П.Бородина.

Искусствовед. Картина В.М.Васнецова была закончена в 1900 г.; а А.П.Бородин скончался в 1887 г., т.е. создатели этих произведений при жизни не встречались. Но оба произведения связаны общей идеей прославления силы и могущества нашей Родины.

Ещё в раннем детстве Васнецов полюбил героические сказания, исторические песни, былины. Эти яркие впечатления остались с ним на всю жизнь. Он говорил, что ему хотелось, чтобы его картина звучала, как музыка, пелась, как былина, волновала, как родная песня...

Угловатая кириллица. Реймское Евангелие

Все, кто видел эту картину, понимают: богатыри вышли на борьбу со злом. Илья Муромец не убоялся Соловья-разбойника, Добрыня Никитич победил страшного многоголового Горыныча, а Алёша Попович уничтожил злое чудище, Тугарина... И мы не сомневаемся: несдобровать тем, на кого богатыри обрушат свой справедливый гнев.

Историк. Основной круг сюжетов и образов русского эпоса сложился в эпоху расцвета Киевского государства. Действие в былинах сосредоточено вокруг двух центров — Киева и Новгорода.

Былины отражают исторические события и вместе с тем имеют немало фантастических эпизодов. Обычно их главными героями были реальные лица, в том числе киевские князья. Часто былины начинаются зачином — воспоминанием о князе Владимире Красном Солнышке:

Чтец.

У ласкова у князя Владимира
Было пированьице и почестен пир
На многих князей, на бояр,
На русских могучих богатырей
И на всю поленицу удалую.
Красное Солнышко на вечере,
Почестный пир идёт на веселе;
Все на пиру пьяны-веселы,
Все на пиру порасхвастались:
Глупый хвастает молодой женой,
Безумный хвастает золотой казной,
А умный хвастает старой матерью,
Сильный хвастает своей силою,
Силою, ухваткой богатырскою.

Историк. Характерной особенностью былин является то, что часто в них сочетаются события различных исторических периодов.

В былинах киевского цикла описываются подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алёши Поповича в борьбе со степными кочевниками. Особенно многочисленны былины об Илье Муромце.

Первый лист из Повести временных лет со сказом о начале земли Русской

Чтец.

Из того ли из города из Мурома,
Из того ли села из Карачарова
Выезжал удаленький дородный добрый молодец;
Он стоял заутреню во Муроме,
А к обеденке поспеть хотел во Киев-град
Да подъехал он ко славному ко городу,
Ко славному городу Чернигову;
У того ли у города Чернигова
Нагнано-то силушки черным-черно,
А и черным-черно, как чёрных воронов:
Как пехотою никто тут не прохаживает,
Птица чёрный ворон не пролётывает,
Серый зверь да не прорыскивает!
Как подъехал он ко силушке великой,
Как он стал её конём топтать да стал копьём колоть,
А и побил он эту силу всю великую!

(Из былины «Илья Муромец и Соловей разбойник)

Историк. Былинные герои восхищают силой, удалью, бескорыстным служением Отечеству. В древности былины сказывались под сопровождение гуслей, гудка, лиры.

Певцом на киевском пиру был переодетый скоморохом Добрыня. Своё пение он сопровождал игрой на гуслях, производившей на всех глубокое впечатление.

Страница Повести временных лет «Поход Олега на Царьград». Миниатюра Радзивилловской летописи

Чтец.

Учёл Добрыня по стрункам похаживать,
Учёл он голосом поваживать...
Зачал Добрыня в гусли играть, приговаривать,
И все на пиру приутихли сидят,
Сидят на скоморошину посматривают...
Заиграл Добрыня по-уныльнёму,
По-уныльнёму, по-умильнёму,
Как все-то ведь уж князи и бояре-ты,
А ты эти рускийские богатыри,
Как все они тут приослушались.

Историк. В новгородских былинах много бытовых подробностей. Новгородцы представлены деловыми, предприимчивыми удальцами.

Главным эпическим героем был гусляр Садко. Искусной игрой на гуслях Садко покоряет царя морского, который дарит ему богатства. Садко становится богатым купцом.

Вот как начинается былина о Садко:

Чтец.

Во славном в Нове-граде
Как был Садке купец, богатый гость,
А прежде у Садка имущества не было,
Одни были гусельки яровчаты,
По пирам ходил-играл Садке.
Садка день не зовут на почестен пир
И третий не зовут на почестен пир.
По том Садке соскучился,
Как пошёл Садке к Ильмень-озеру,
Садился на бел горюч камень
И начал играть гуселки яровчаты.
Как тут-то в озере вода всколыбалася, —
Показался царь морской.

Историк. По воле царя морского опускается Садко на дно играть царю на гуслях яровчатых. Пляшет царь морской с царицею. Гибнут на море корабли купеческие. Стал молить народ Николу Можайского — покровителя мореплавателей. Спустился Никола на дно в виде старика седатого, приказал Садко остановить игру.

Убийство Глеба. Сильвестровский список. XIV в.

Музыка обладает огромной силой воздействия — эту важную мысль утверждает былина о Садко.

Звучит отрывок из оперы Н.А.Римского-Корсакова «Садко».

II. Письменность. Деятельность Кирилла и Мефодия.

Историк. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена: упоминание о «чертах и резах», сведения о договорах с Византией, находка под Смоленском глиняного сосуда с надписью, сделанной кириллицей «горушна» (пряность).

24 мая (по н.ст.) Православная церковь чтит память равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, давших славянам грамоту. Изобретение славянского письма в IХ в. подняло славян на новый, более высокий духовный уровень, приобщило к христианской культуре. В России этот праздник стал государственным с 1992 г. Тогда в Москве был торжественно открыт памятник свв. Кириллу и Мефодию — «учителям словенским» работы скульптора В.М.Клыкова. Площадь в центре города, где установлен памятник, стала называться Славянской.

Используется раздаточный материал — азбуки — глаголица и кириллица.

Историк. Кто придумал азбуку? В начале IХ в. в  г. Салоники в Греции жили два учёных брата — Константин (Кирилл) и Мефодий. Это были высоко образованные люди. Они хорошо знали славянский язык. Поэтому, когда моравский (чешский) князь Ростислав попросил греческого царя Михаила прислать к нему учителей, которые могли бы рассказать славянам о священных христианских книгах, тот послал именно их.

Первым славянским государством, которое они посетили, была Моравия, находившаяся на территории Чехии.

Константин, который позже постригся в монахи и принял имя Кирилл, говорил, что «просвещать народ без писмен его языка — это всё равно что пытаться писать по воде».

Кирилл и Мефодий разработали для славян собственную оригинальную письменность. Она получила название «глаголица». В ней учёные братья записали звуки славянской речи особыми, ими изобретёнными знаками. Начертания букв глаголицы своеобразны, сходства между нею и другими алфавитами нет.

Со временем (примерно с 893 г.) глаголицу в славянских странах стала сменять другая письменность — кириллица, созданная уже на основе греческого алфавита, но многие буквы обеих азбук очень похожи. Считается, что кириллицу придумали ученики Мефодия. Буквы в кириллице имеют более простую и ясную форму, и именно она стала основой русской азбуки.

Славянская письменность была принята Русью от соседней Болгарии — страны, принявшей крещение на 100 лет раньше Руси. В X—XI вв. древнеболгарский и древнерусский языки были столь близки, что переводить болгарский на русский не было необходимости.

Однако глаголица не спешила сдаваться. Славянские рукописи X—XI вв. были написаны двумя разными азбуками — глаголицей и кириллицей. А в Хорватии глаголица продержалась аж до конца XVIII  в.! Поскольку кириллица была создана на основе греческого алфавита, к нам из неё попали некоторые «лишние буквы», обозначавшие звуки греческого языка, которых не было в русском. Без перемен она просуществовала в русском языке до Петра I, при котором были внесены изменения в начертания некоторых букв, а 11 букв были исключены из алфавита.

В 1918 г. была проведена новая реформа алфавита, и кириллица потеряла ещё 4 буквы — ять, и (i), ижицу и фиту. За тысячу лет из нашего алфавита исчезло много букв, а появилось всего две — «й» и «ё». Их придумали в XVIII в. для звуков, не существовавших в старославянском.

33 букв русской азбуки нам вполне хватает: не напрасно русский язык считается в мире одним из самых лексически развитых и образных.

III. Грамотность. Школы

Историк. Православие принесло на Русь богослужебные книги, религиозную и светскую переводную литературу.

Утверждают, что в XI—XIII вв. в обращении находилось 130—140 тысяч книг нескольких сот названий: уровень грамотности в Древней Руси был по меркам Средневековья весьма высок.

Есть этому и другие доказательства — берестяные грамоты.

Археологи обнаружили их в середине XX в. в Великом Новгороде, Пскове, Смоленске, Твери и др. городах. Среди писем — деловые документы, обмен новостями, приглашение в гости и даже любовная переписка.

Сохранились надписи на стенах церквей, так называемые граффити (размышления о жизни, жалобы, молитвы).

На Русь стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Русские грамотеи, в основном горожане, учились грамоте в школах при церквах и монастырях, открытых со времени Владимира I и Ярослава Мудрого. В сельской местности население было почти сплошь неграмотным.

С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Известно, что сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского монастыря в Киеве, создала в нём школу для девочек.

IV. Летописи. «Повесть временных лет»

Историк.

В монастырской келье узкой,
В четырёх глухих стенах
О земле о древнерусской
Быль записывал монах.
Он писал зимой и летом,
Озарённый тусклым светом,
Он писал из года в год
Про великий наш народ.

Н.Кончаловская

«Повесть временных лет» создана около 1113 г. монахом Киево-Печерской лавры Нестором.

Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть».

После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет» — оригинальному соединению эпической поэзии с исторической хроникой.

Апостол и Евангелист Марк. Остромирово Евангелие. 1057 г. Миниатюра. Л. 126

Происхождение Руси Нестор рисует на фоне развития всей мировой истории. Используя предшествующие летописные своды, документальные материалы, в том числе договоры Руси с Византией, летописец развёртывает широкую панораму исторических событий — становление общерусской государственности с центром в Киеве, международные отношения Руси с окружающим миром. На страницах Несторовой летописи действуют князья, бояре, посадники, тысяцкие, дружинники, купцы, церковные деятели.

Летописец рассказывает о военных походах, об организации монастырей, о закладке новых храмов, об открытии школ, о восстаниях, убийствах князей и бояр.

Вся летопись проникнута чувством единства Руси, патриотическим настроением. Этот мотив звучал особенно значительно в преддверии начавшегося политического распада Руси.

V. Литература

«Остромирово Евангелие»

Литературовед. Заказчиком «Остромирова Евангелия» был Остромир, поставленный великим князем Изяславом Ярославичем новгородским посадником с 1054 г.

Нанесение текста на пергамент началось в 1054 г. Работа была поручена Остромиром диакону Григорию, приехавшему из Киева. Писец или несколько писцов, по-видимому, трудились долго.

Для заголовков, начальных букв и миниатюр были использованы натуральные краски: киноварь, лазурь, охра, зелень, белила, сурик, золото.

Григорий переписывал манускрипт с болгарского оригинала. Писал как положено: чётко, каждая буква ставилась отдельно, прямо на строке. Книга Остромира являет искусство каллиграфии, пришедшей к восточным славянaм. Она полюбилась современникам и потомкам. Её переписывали и воспроизводили. Вот уже девять столетий «Остромирово Евангелие» поражает красотой и чёткостью письма, искусным рисунком и яркими красками миниатюр. Это величайшая национальная святыня.

«Сказание о Борисе и Глебе»
«Чтение о житии Бориса и Глеба». (Нестор)

Литературовед. Это оригинальные произведения о первых русских святых, сыновьях Владимира Святославича князьях Борисе и Глебе, убитых по приказу брата Святополка. Они почитались как защитники Русской земли и покровители князей.

Память о них стала голосом совести, который предостерегал от бесконечных княжеских усобиц. Подвиг Бориса и Глеба состоит не только в необычной покорности воле старшего брата, выразившейся в непротивлении убийцам, но и в осмыслении своего смирения как добровольного подражания Иисусу Христу.

Идеи единства Руси звучат и в этом произведении, воздаётся должное её защитникам и радетелям. Уже в ту пору русских авторов беспокоит нарастающая политическая вражда в русских землях, в которой они угадывают предвестие будущей политической катастрофы.

«Поучение» Владимира Мономаха (ХII в.)

Литературовед. Внук Ярослава мудрого и византийского императора Константина IX Владимир Мономах — искусный правитель (ему удалось объединить Киевскую Русь). Терпеливый воин и врождённый дипломат, он был образованнейшим человеком и крупным писателем, чьё «Поучение», а также письмо к Олегу Святославичу стали широко известны на Руси.

Поразительной особенностью «Поучения» является повествование от первого лица, постоянные ссылки на собственный личный опыт.

Князь должен быть мудр, милосерден, справедлив, образован, снисходителен и твёрд в защите слабых. А также как рачительный хозяин должен заботиться обо всём, не надеясь на помощников и слуг. Главное же, что прозвучало для современников полной неожиданностью: «ни невинного, ни преступного не убивайте, кто будет достоин смерти — не погубляйте». Впервые в мировой истории высказано было пожелание запретить смертную казнь и месть.

Владимир Мономах первым в русской литературе поставил вопросы: «Что такое человек, как помыслишь о нём? Как небо устроено? Почему быть праведником лучше, чем нечестивцем? Почему унывает душа и что её смущает?»

«Слово о полку Игореве»

Литературовед. К согласию и примирению князей призывал неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец ХII в.).

Реальное историческое событие — поражение северского князя Игоря от половцев (1185—1187) — легло в основу Слова, изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя. Автор видит Русскую землю как бы с высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы».

Опасность угрожает Руси, и князья должны забыть распри, чтобы спасти её от погибели.

Чтец. Н.А.Заболоцкий — малоизвестный перевод «Слова о полку Игореве».

Не начать ли, братья, нам сказанье
О походе Игоря младого?
О его плененьи и скитаньи
Не сказать ли скорбное нам слово?
Но начаться, братья, той былине
Не по древним замыслам Баяна:
О деяньях, славных и поныне,
Петь мы будем, братья, неустанно.
Тот Баян, когда за песню брался,
Мыслию по древу растекался,
Серым волком рыскал по округе,
Как орёл чертил под небом круги.
Кто не помнит, как о древних битвах
Наши деды в старину певали,
Как на стаю лебедей в ловитах
По десятку соколов пускали?
Лишь достигнет птицу сокол смелый,
Словно камень падая из тучи,
Запевал, ликуя, лебедь белый,
Ярослава славя век могучий,
Или пел он красного Романа,
Иль Мстислава, храброго в сраженьи,
Что побил Радедю-великана,
Удальца Косожских ополчений.
Но не десять соколов на стаю
Выпускал Баян во дни былые, —
Лишь персты искусные, играя, —
Возлагал на струны он живые, —
Вздрагивали струны и рыдали,
Сами князям славу рокотали...

Литературовед. Какова главная идея «Слова...»? Единство земли Русской, страстный призыв к борьбе с её врагами, осуждение феодальных усобиц, ослаблявших страну.

В «Слове...» органично слились лучшие традиции устного народного творчества, в частности, героического эпоса — былин и летописания. «Словом о полку Игореве» навеяна опера русского композитора А.П.Бородина «Князь Игорь».

Звучит фрагмент из оперы «Князь Игорь».

Заключение

Учитель благодарит участников конференции за участие. Обращает внимание ребят на вопросы, написанные на доске. Учащиеся в качестве закрепления нового материала отвечают на вопросы.

Вопросы

1. Приведите доказательства, что письменность на Руси появилась до принятия христианства.

2. Когда и где появились былины на Руси? О чём они рассказывают?

3. Кто главные персонажи киевских и новгородских былин?

4. Какие азбуки были распространены в домонгольский период на Руси?

5. Почему на Руси чтят память равноапостольных святых Кирилла и Мефодия?

6. Что такое летопись? Почему составлению летописей придавалось огромное значение? Велись ли в Западной Европе аналогичные исторические хроники?

7. Назовите жанры русской литературы.

8. Какова главная идея «Слова о полку Игореве»?

Литература

Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М.: Просвещение, 1993.

Бусеева-Давыдова И. Искусство Древней Руси // Искусство (приложение к газете «Первое сентября»).1997. № 2.

Бусеева-Давыдова И. Искусство Древней Руси // Искусство. 1997. № 3.

Бусеева-Давыдова И. Искусство Древней Руси // Искусство. 1997. № 4.

Владышевская Т. Русская музыка от языческой песни до оперы // Искусство. 1997. № 39.

Кокорина Н. Древнерусская икона Богоматери // Искусство. 2003.№ 3.

Мельников Г. Дни славянской письменности и культуры // Искусство. 1997. № 18.

Осетров К. Аз свет миру. М.: Детская литература, 1989.

Осетров Е. Живая древняя Русь. М., 1987.

Петров-Стромский В. Русская художественная культура Х—ХХ вв. Древнерусское искусство // Искусство. 1998. № 27.

Семёнова М. Мы — славяне. Популярная энциклопедия.  СПб.: Азбука, 1998.

Чёрный В. Алимпий // Искусство. 1997. № 39.

Кира СЕМЁНОВА,
учитель истории,
МОУ СОШ Верхнетроицкого с/о,
Тверская обл.