|
Жизнь и борьба за колючей проволокой
Интегрированный урок истории и
литературы
9, 11 классы
Перед этим горем гнутся горы,
Не течёт великая река,
Но крепки тюремные затворы,
А за ними «каторжные норы»
И смертельная тоска.
А.Ахматова. «Реквием»
Цели урока: • продолжить знакомство
обучающихся с политическим режимом в СССР
(1930-е гг.); • рассказать о нечеловеческих
условиях, в которых жили узники ГУЛАГа;
• привести конкретные примеры нарушения
законности и правопорядка в стране со стороны
власти (в рассматриваемый период);
• способствовать воспитанию у обучающихся
чувства непримиримости к фактам,
свидетельствующим об унижении человеческого
достоинства; • расширить историческую память;
• воспитывать чувства уважения к тем, кто и в
трудных жизненных ситуациях оставался
человеком.
Оборудование урока: 1. Выставка книг
(А.Н.Солженицын: «Архипелаг ГУЛАГ», «Один день
Ивана Денисовича»; в.Шаламов «Колымские
рассказы»; С.Волкова «Погружение во тьму» и др.). 2.
Компьютер и проектор. 3. Магнитофон или
DVD-плеер. 4. Карта РФ. 5. Записи: Моцарт
«Реквием» (часть «Лакримоза»); Бетховен «Сюита №
3». 6. А.Аматова «Реквием». 7. Литература
общества «Мемориал». 8. Раздаточный материал:
фрагмент книги в.А.Шенталинского «Рабы
свободы. В литературных архивах КГБ».
ХОД УРОКА
I. Вступительная часть
Звучит музыка (Т.Альбинони «Адажио соль минор»).
Ученик читает отрывок из поэмы А.Ахматовой
«Реквием». Затем на экране появляется кадр с
названием темы урока и эпиграфом.
Учитель. Чему посвящён наш сегодняшний
урок?
Ущащиеся отвечают. На экране
высвечивается кадр с определением слова репрессия.
Учащиеся записывают тему урока, эпиграф и
значение слова: наказание, карательная мера,
применяемая государственными органами.
В классе снова звучит музыка (Л.Бетховен «Сюита
№ 23», в.-А.Моцарт Реквием «Лакримоза»). Класс
получает задание на урок: вести записи (название
произведений, выводы).
Учитель истории. В любой стране, в любом
обществе существуют альтернативные точки зрения
на процесс его развития. Не всегда и не везде это
приветствуется. В бывшем СССР господствовала
коммунистическая идеология; всё, что
противоречило её положениям, объявлялось
вредным, враждебным. Носители этих взглядов
подвергались преследованиям, их сажали в тюрьмы,
лагеря, уничтожали физически. Для этого была
создана целая система лагерей, известная под
аббревиатурой ГУЛАГ. О жизни в сталинских
лагерях и пойдёт наш разговор. Он будет основан
на личных воспоминаниях людей, которые прошли
этот ад.
Тяготы лагерной жизни испытали миллионы
репрессированных советских граждан в период с
1918 г., когда возникли первые лагеря, до конца
1950 гг., когда после ХХ съезда КПСС начались
массовые реабилитации.
Среди заключённых были люди разного
социального положения, возраста и пола. Можно
привести такие примеры: в 2007 г. праздновали
юбилеи С.П.Королёва — был в лагере, поэта
О.Э.Мандельштама — умер в лагере. В лагерях
находились военные, артисты, учёные, литераторы и
автор текста, который у вас на столе. (См.
Приложение) Это письмо взято из книги «Рабы
свободы». Наша задача ответить на вопросы,
поставленные к письму.
Учащиеся читают письмо, отвечают на вопросы.
Учитель литературы. Вы рассмотрели
историческую обстановку периода сталинских
репрессий, познакомились с этим временем,
обсудили письмо конкретного человека,
написанное о лагерной жизни.
Литература всегда откликается на исторические
события, происходящие в стране. Не осталась без
внимания и тема сталинских репрессий.
Этой темы мы касались, когда изучали творчество
Анны Андреевны Aхматовой. А сегодня мы поговорим
о рассказах Варлама Тихоновича Шаламова, который
провёл несколько лет в лагерях на Колыме. Первый
раз он был репрессирован за распространение
якобы фальшивого политического завещания
В.И.Ленина XII съезду партии. Тогда он был осуждён
на три года. В 1937 г. его вновь арестовали и
отправили на Колыму. Там он и начал писать свои
рассказы.
Мы говорим, что литература — это всегда
вымысел, Шаламов же говорит о том, что в его
рассказах нет никакого вымысла, это литературно
обработанная правда. Он ничего не забыл, не
приукрасил лагерную жизнь на Колыме. «Колыма —
это ад на земле, построенный руками не одного
какого-нибудь злодея или хорошо организованной
шайки гocудapственных преступников, а, по сути,
коллективно и волей, железной логикой
исторического безумия».
II. «Ничего хорошего не могли дать лагеря
человеку»
Учитель. Рассмотрим взгляд в.Т.Шаламова на
лагерную жизнь. «Лагерь — отрицательная школа
жизни целиком и полностью. Ничего полезного,
нужного никто оттуда не вынесет, ни сам
заключённый, ни его начальник, ни его охрана, ни
невольные свидетели — инженеры, геологи, врачи,
— ни начальники, ни подчинённые». «Там много
такого, что человек не должен знать, не должен
видеть, а если видел — лучше ему умереть».
Подтверждением этого взгляда является рассказ
Варлама Шаламова «Прокуратор Иудеи». (Ученики
прочитали все упоминающиеся рассказы Шаламова
заранее.)
Учитель. О каких событиях говорится в
рассказе? Кто становится свидетелем этих
жесточайших событий? (Хирург из заключённых
Браудэ и фронтовой врач, хирург Кубанцев.) Как
ведут себя эти люди? (Кубанцев растерялся, не
знал, что предпринять; вспомнил слова: «Фронтовой
опыт солдата не может подготовить человека к
зрелищу смерти в лагерях».)
Учитель. Значит, можно сделать вывод, что
даже на войне, на фронте было меньше жестокости,
чем в лагерях. Как к этим же событиям относится
бывший заключённый хирург Браудэ? (Хладнокровно
даёт распоряжения и приступает к операциям. Он к
этому привык.) Чем заканчивается рассказ? (Через
семнадцать лет Кубанцев мог вспомнить разные
мелочи, но бесчеловечного обращения со
ссыльными, жестокостей лагеря не вспоминал, как и
Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, не мог вспомнить
Христа. Кубанцев заставил себя забыть события
первого дня его колымской службы. Иначе, как
пишет Шаламов, «лучше умереть».)
Учитель. Обратимся ещё к одному
высказыванию писателя: «Заключённый обучается в
лагере лести, лганью, мелким и большим подлостям,
становится эгоистом. Оказывается, можно делать
подлости и всё же жить... Оказывается, человек,
совершивший подлость, не умирает... К чужому горю
он разучился относиться сочувственно — он
просто его не понимает, не хочет понимать...» Эти
мысли раскрываются в рассказе «Сгущённое
молоко».
Учитель. Каких героев рисует в этом рассказе
автор? Почему повествователь не предупредил
других заключённых о предательстве Шестакова?
Что же Шаламов называет жизнью в лагере и даже
подвигом? (Жить — это значит никого не предать,
не обмануть, что крайне сложно сделать в лагере.
Но даже в таких условиях можно оставаться
человеком, не опускаясь до предательства, как
Шестаков ради тёпленького местечка.)
III. «Борьба за колючей проволокой»
Учитель. Шаламов пишет: «И всё же были, были
те, что оставались людьми. Иначе не было бы этой
книги, не было бы и других примеров сохранения
духовной свободы и морали в самых бесчеловечных
условиях».
Обратимся к рассказу «Последний бой майора
Пугачёва». О каких людях говорится в этом
рассказе? (О бывших военных, которые тоже попали
в один из колымских лагерей.) Почему Пугачёв с
товарищами решился бежать? (Даже лагерь не смог
сломить их волю, и они решили, что если уж всё
равно умирать, то нa свободе. Как люди военные они
составили чёткий план побега.) Как закончилась
жизнь бежавших? (Все они были расстреляны. Они
предпочли умереть в бою, чем жить в этом аду.)
Какие же выводы можно сделать на основе
услышанного сегодня и прочитанного?
Вывод. Даже в бесчеловечных условиях
сталинских лагерей человек находил силы
оставаться человеком и бороться.
IV. Заключительная часть
Учитель. Мы вели разговор о жизни в лагерях,
выполняя завещание одного из тех, кто жил там и
выжил. Обращаясь к нам, людям старшего поколения,
он просил, чтобы об этом узнала молодёжь.
Давайте ещё раз зачитаем конец письма,
приведённого в книге в.А.Шенталинского.
Найдите слова, подтверждающие эту мысль.
Прочитайте.
Об этом надо знать, чтобы эта трагедия не
повторилась.
Тамара АЛЕКСЕЕВА,
учитель истории;
Валентина СЕРДЮК,
учитель литературы
МОУ СОШ № 2 пос. Вурнорс,
Чувашия |
