Праздник обновления

Новый год – не момент,
а промежуток между смертью и новым рождением

Как отмечали наступление Нового года
в разные эпохи и в разных странах

В III тыс. до н.э. в Месопотамии Новый год встречали в конце марта или начале апреля (период весеннего равноденствия), после того, как прибывала вода в Тигре и Евфрате. Считалось, что в это время светлый бог Мардук побеждает дракона Тиамат, разрубая его тело на две части, из которых создаёт землю и небо, а из крови — человека. Празднования продолжались 12 дней и сопровождались шествиями, карнавалами, маскарадами. Клинопись рассказывает, что это были дни «необузданной свободы, когда весь мировой порядок ставился вверх ногами. Раб превращался в господина».

В Древнем Египте Новый год праздновался в период разлива реки Нил (примерно в конце сентября), воды которого смывали всё старое и приносили плодородный ил как обещание богатого урожая и процветания страны.

В Древнем Риме 1 января было принято дарить новогодние подарки и веселиться всю новогоднюю ночь напролёт, желая друг другу счастья, удачи, благополучия. Эта дата связана с Янусом — двуликим божеством, давшем своё имя первому месяцу года — январю.

«Солнцеворот — это день и последний для солнца, и первый:
Тут поднимается Феб, тут начинается год».

В новогоднюю ночь было принято ходить друг
к другу в гости, обмениваться подарками и пожеланиями.

«С доброго слова всегда надобно всё начинать!
Первое слово всегда тревожит вам слух и вниманье;
Все пожелания — впрок, каждое слово — на вес».

Что же преподносили на Новый год своим богам и друзьям древние римляне? Прежде всего, плоды земли: вероятно, это были отголоски тех эпох, когда Новый год ещё был весенним праздником пробуждения природы. Императоры и сенаторы возлагали лавровые венки к храмам Юпитера и Януса, сыпали шафран в неугасимый храмовый огонь. Горожане прикрепляли на двери лавровую ветвь и зажжённый светильник, обменивались специально выпеченными к торжественному дню хлебцами, финиками и фигами. Позднее люди стали дарить друг другу мелкие монеты как символ богатства и особые глиняные светильники. Любопытно, что в Риме день 1 января получил название kalende lucernie (календы ламп).

В центре щитка таких лампад изображалась крылатая богиня Виктория с пальмовой ветвью в левой руке — символом успеха и победы. В правой руке она держала широкий щит, на котором можно прочесть пожелание NO[V]UM FAUSTUM FELICEM TIBI HIC (пусть Новый год будет для тебя благоприятным и счастливым). Иногда TIBI заменялось на MIHI (пусть Новый год будет для меня благоприятным и счастливым). Вокруг богини были расположены все подарки (strenae), которыми римляне обычно обменивались по случаю праздника, прежде всего старые медные монеты времён республики — ассы, имеющие чисто символическое значение. На одной из них изображался Янус — двуликий бог, который смотрит и вслед уходящему году, и в будущее.

«Янус двуглавый, ты год начинаешь, безмолвно скользящий.
Ты лишь один из богов видишь всё сзади себя».

На второй монете представлены две руки в рукопожатии перед кадуцеем, символом Меркурия — бога торговли, человеческих отношений и путешествий, что олицетворяет честность и искренность в делах, залог процветания

Образ Януса имел и ещё один смысл. Глядя одновременно в прошлое и в будущее, двуликое божество было олицетворением государственной идеологии: устремленность вперёд и вместе с тем сохранение устоев и традиций, уходящих корнями вглубь веков.

Кельты, жители Галлии (территория современной Франции и части Англии) встречали Новый год в конце октября. Праздник назывался Samhain (конец лета). В Новый год кельты украшали жилище омелой, которая, по их мнению, осуществляла связь между дарующим жизнь солнцем и человеком. Они полагали, что именно в Новый год духи мёртвых являются живым. Кельты унаследовали много римских традиций, в том числе требование новогодних подарков от подданных. Обычно дарили украшения и золото. Несколько веков спустя благодаря этой традиции королева Елизавета I накопила огромную коллекцию вышитых и отделанных драгоценностями перчаток. В Новый год мужья давали женам деньги на булавки и другие безделушки. Эта традиция была забыта к 1800 г., но термин «pin money» (деньги на булавки) до сих пор используется и обозначает деньги на мелкие расходы.

В Древней Руси год начинался в марте — в день появления новой луны в период весеннего равноденствия. Его встречали как праздник весны, солнца, тепла, ожидания нового урожая.

В XIII в. началом года стали считать 1 марта, но при этом существовала и ещё одна новогодняя дата, связанная с особым почитанием православными римского императора Константина I.

В 1492 г. (7000 г. от Сотворения мира) великий князь Иван III Васильевич окончательно утвердил постановление Московского собора считать за начало как церковного, так и гражданского года — 1 сентября, когда собиралась дань, пошлины, различные оброки и т.д. Для придания наибольшей торжественности этому дню сам царь накануне являлся в Кремль, где каждый простолюдин или знатный боярин в это время мог подходить к нему и искать правды и милости.

Последний раз сентябрьский Новый год был отпразднован в 1698 г. воеводой Шеиным, собравшим великое множество бояр, гражданских и военных чинов, а также большое число матросов. К ним подходил сам Пётр Алексеевич, оделял их яблоками, называя каждого из них братом. Все выпитые заздравные кубки сопровождались выстрелом из 25 орудий.

А уже 20 декабря 1699 г. глашатаи, под барабанный бой, объявили москвичам царский указ «О праздновании Нового года»: «…По большим и проезжим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых, а людям скудным каждому хотя по деревцу или ветке на вороты или под храминою своею поставить».

Эти украшения должны были стоять уже в первый день января, но не в помещении, а снаружи: на воротах, улицах и дорогах, крышах трактиров. Всем горожанам предписывалось учинять стрельбу из пушек или из ружей (у кого они были), пускать ракеты, по ночам зажигать огни из хвороста или соломы.

Петровский указ предписывал вести летоисчисление от Рождества Христова и день новолетия, который ранее отмечался 1 сентября, отмечать 1 января «по примеру всех христианских народов», живших не по юлианскому, а по григорианскому календарю.

В Кремле, по случаю наступления Нового года, проходили пышные празднества. После молебна в Успенском соборе, на Красной площади проходил парад войск, которые шли с барабанным боем, распущенными знаменами и музыкой.

Под колокольный звон, пушечную и ружейную пальбу «его величество с приятною ласкою поздравлял всех с Новым годом и взаимно от всех принимал поздравления». Давался «великий стол» для знатных особ. У построенных в Москве трёх триумфальных арок выставлялись яства и чаны с вином и пивом для простого люда. Вечером пускались фейерверки, потешные огни, звучали пушечные выстрелы. Во дворце давались бал и ужин. Современники Петра I отмечали, что во время новогодних торжеств в Москве пальба не умолкала в течение недели.

После смерти Петра I созданные им традиции встречи нового года сохранились и при его преемниках. В «женский век» к парадам и фейерверкам, прославляющим военные победы, добавились музыкальные вечера, более красочными стали балы.

Следует, однако, отметить, что предписания Петра об украшениях домов сохранились к этому времени только в убранстве питейных заведений. Перед Новым годом у ворот кабаков или на их крышах ставились ёлки, привязанные к колу. Стояли они там до следующего года и были своеобразным «фирменным» знаком питейных заведений. Иногда вместо ёлок ставили молодые сосенки. Этот обычай продержался в течение XVIII—XIX вв.

Когда появилась на Руси первая ёлка, точно не известно. В мемуарной литературе имеются упоминания о том, что обычай ставить на праздник ёлку был ввезён в Россию будущей женой Николая I, прусской принцессой Шарлоттой (Александрой Фёдоровной).

По другим свидетельствам, первую ёлку поставили в 1840-е гг. немцы, проживающие в Петербурге. Живя на чужбине, они не забыли своих традиций и привычек, обрядов и ритуалов, и первые рождественские ёлки появились именно в домах петербургских немцев. В канун праздника Рождества Христова, ёлки, украшенные фонариками и игрушками, конфетами, фруктами и орехами, ставились только для детей. Подростки получали книги, одежду, серебро. Девушкам дарили букеты, альбомы, шали. Со временем и дети стали дарить родителям подарки — вещи собственного изготовления: предметы рукоделия, поделки из дерева и других материалов, рисунки, стихи.

Следом за немцами в домах петербургской знати также начали ставить для детей ёлки. Лесные красавицы украшались восковыми свечами и фонариками, цветами и лентами, орехами, яблоками, конфетами. Первоначально ёлка стояла один день, затем эти сроки всё более удлинялись: два дня, три, до Крещения или до конца святок.

Уже в середине XIX в. ёлка становится обычным явлением для жителей Петербурга и начинает проникать в губернские и уездные города, дворянские усадьбы. К концу столетия она уже прочно входит в быт города и владельцев поместий.

Первая публичная ёлка, по свидетельству современников, была установлена в 1852 г. на петербургском Екатерингофском вокзале. Позднее стали устраиваться благотворительные ёлки для бедных детей, которые организовывались различными обществами и отдельными благотворителями, многие дамы из дворянских фамилий давали деньги, шили для детей одежду, покупали конфеты и игрушки. Деньги, собранные за билеты, шли в пользу бедных. Проводились ёлки в детских приютах и народных домах. В некоторых знатных домах проводились ёлки специально для прислуги с семьями.

Если на журнальных иллюстрациях конца XIX в. нарядная ёлка уже прочно заняла своё место, то Деда Мороза и Снегурочки под ней еще нет, они пока не стали героями новогоднего праздника. Дед Мороз, как старик в шубе, лохматой шапке, с белыми кудрями и седой большой бородой, с ёлкой в руке, мешком с игрушками за спиной, присутствует только в святочных рассказах.

После Октябрьской революции 1917 г. правительством страны был поставлен вопрос о реформе календаря, так как большинство европейских стран давно перешло на григорианский календарь, принятый папой Григорием XIII ещё в 1582 г., а Россия всё ещё жила по юлианскому.

24 января 1918 г. Совет Народных Комиссаров принял «Декрет о введении в Российской республике западно-европейского календаря». Подписанный В.И.Лениным документ был опубликован на следующий день и вступил в силу с 1 февраля 1918 г. В нём, в частности, говорилось: «…Первый день после 31 января сего года считать не 1-м февралем, а 14 февраля, второй день — считать 15-м и т. д.» Таким образом, русское Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января, сместился и новогодний праздник.

С 1925 г. в нашей стране началась плановая борьба с религией и, как следствие, с православными праздниками. Окончательная отмена Рождества произошла в 1929 г. С ней отменялась и ёлка, которая стала называться «поповским» обычаем. Однако, в конце 1935 г. в газете «Правда» появилась статья 2-го секретаря ЦК КП(б) Украины Павла Петровича Постышева «Давайте организуем к новому году детям хорошую ёлку!». В продаже появились ёлки и ёлочные украшения. Пионеры и комсомольцы взяли на себя организацию и проведение новогодних ёлок в школах, детских домах и клубах. 31 декабря 1935 г. ёлка вновь вошла в дома наших соотечественников и стала праздником «радостного и счастливого детства в нашей стране», прекрасным новогодним праздником, который продолжает радовать нас и сегодня.

Новый год — важнейший календарный праздник Японии. С ним связано много разнообразных обрядов, игр, церемоний.

Для праздника японцы охотно покупают в прихрамовых лавках различные талисманы и новогодние сувениры. Хамаими — затупленные стрелы с белым оперением, которые оберегают дом от бед и злых сил. Такарабунэ — кораблики с рисом и другими сокровищами, на которых восседают семь богов удачи. Такие кораблики, а также картинки с изображением семи богов удачи неплохо положить под подушку в новогоднюю ночь, чтобы приснился «вещий сон».

Большим спросом пользуется талисман на счастье — кумадэ (дословно «медвежья лапа»). Он похож на сделанные из бамбука грабли. Считается, что ими очень удобно «загребать» счастье. Хатоита — ракетка для очень популярной во время Нового года игры в волан (ханэцуки). Обратная сторона их украшена гравюрами на известные сюжеты. Предметом предновогодних забот является приобретение подарков и написание поздравительных открыток, которых рассылается огромное количество.

О приходе Нового года вот уже более тысячи лет возвещают 108 ударов колоколов, доносящихся в полночь из храмов. Согласно буддийским верованиям, человека обременяют 108 пагубных страстей. И каждый удар колокола в новогоднюю ночь прогоняет одну из этих напастей. Под звон колоколов начинается паломничество в храмы — первое в новом году (хацумодэ). Хацумодэ, так же как и звон колоколов крупнейших храмов, транслируется по телевидению. Одни предпочитают посещать известнейшие храмы, другие идут в местные, близлежащие, как синтоистские, так и буддийские. Во время хацумодэ по аллеям и дорожкам, ведущим к храмам, льётся сплошной людской поток. Перед главным зданием храма расстилается огромное белое полотнище. Каждый подходящий бросает на полотнище монетку или бумажную купюру, дважды хлопает в ладони, чтобы привлечь внимание божества, и на несколько секунд замирает в молитвенной позе со сложенными перед грудью ладонями и закрытыми глазами. Молитва вознесена. По соседству в многочисленных киосках можно приобрести разного рода амулеты.

Вернувшись домой, японцы совершают первую в новом году трапезу, принимают поздравления, играют в утагарута — карты со стихами, сугороку — игру в кости с передвижными фишками. В Новый год во многих местах любят запускать бумажных змеев.

Навруз, персидский Новый год, праздник, отмечаемый в различных странах Среднего и Ближнего Востока. Возник он в доисламские времена как праздник весны. По зороастрийским легендам, в день Навруза был обожествлён Зароастр (Заратуштра). Старинные предания гласят, что праздник установил мифический царь Джамшид, который якобы зажёг первый новогодний костёр. Отмечается в марте по европейскому календарю.

Народы Востока праздновали Навруз ещё во времена глубокой древности. Согласно древнегреческому географу Страбону (I в. до н.э. — I в. н.э.), жители Междуречья собирались на Навруз в храмах огня. Праздник продолжался 13 дней и завершался выходом в поле. Упавшие на участников церемонии солнечные лучи рассматривались как знак счастья и благополучия в течение предстоящего года.

Наступлению Нового года предшествуют символические обряды очищения. В «среду радости» (последнюю среду перед Наврузом) на улицах городов и сёл зажигают костры, и люди должны семь раз перепрыгнуть через один костёр или по одному разу через семь костров. В последнюю ночь старого года принято обрызгивать друг друга водой и перепрыгивать через проточную воду, чтобы очиститься от прошлогодних грехов.

В ночь перед Новым годом садятся за стол, на который ставят новую посуду. На праздничном ковре расставляют хафсин — семь предметов, название которых по-персидски начинаются на букву «син»: яблоко, чеснок, уксус, зерно, зеленые колосья, руту, плоды лоха. Ритуальная пища символизирует плодородие природы и человека и служит своего рода приношением солнцу. Обязателен также бокал воды с живой рыбкой. Люди сидят молча, держа в руках монеты, что должно обеспечить им богатство в новом году. Прикоснуться к еде можно только с его наступлением.

На Навруз принято посещать больных и одиноких. По зороастрийским поверьям, дух погибших Форохар на этот праздник возвращается на землю и проводит несколько дней среди родственников.

На_Че