РОССИЙСКАЯ ДЕРЕВНЯ
В РАССКАЗАХ И.А.БУНИНА

Урок построен на исследовании и анализе литературного текста (отрывков из рассказов И.А.Бунина), в ходе которого ученики отвечают на поставленные вопросы.
Выразительность и драматизм описания крестьянского быта оказывает влияние на духовно-нравственный мир, личность ученика.
Учащимся заранее предлагается прочесть рассказы И.А.Бунина. Одному из учащихся даётся задание подготовить краткое сообщение о жизни и творчестве И.А.Бунина.

Цели и задачи урока. Руководствуясь историческими фактами, дать объяснение событиям, рассказанным в отрывках из рассказов, иллюстрирующих оскудение деревни, аграрный кризис в России.

Оборудование: раздаточный материал, состоящий из статистических таблиц, схем, позволяющих дать характеристику экономическому развитию деревни в конце XIX — начале ХХ вв., отрывки из рассказов И.А.Бунина.

I. Отрывки из рассказов И.А.Бунина; вопросы и задания

Золотое дно

И Корней слегка повёртывается на облучке и, следя задумчивым взглядом за мелькающими подковами пристяжной, начинает говорить...

— Всем не мёд, — говорит он. — Не одним господам... Хрестьянский банк, мол, помогает! Да нет, в долг-то не проживёшь. Купят мужики сто—двести десятин, — конечно, компанией, не сообразясь с силой, и запутляются, и норовят слопать друг друга. А пойдут свары — дело и совсем изгадится, и хоть на перемёт с обрывком лезь!

— Однако, — говорю я, — крупных-то господ осталось три-четыре на уезд — значит, расходится земля по народу.

— По городским купчишкам да лавошникам, — поправляет Корней. — По ним, а не по народу... И опять же земля без настоящего хозяина остаётся: им ведь только бы купить, благо дёшево, а жить-то они ведь тут не станут! Ну, вот их-то, чертей, и зажать бы в тесном месте!

1. О каких событиях рассказывает Корней? 2. Кто становится собственником земли?

Воргол — нежилой хутор покойной тётки, степная деревушка на месте снесённой дедовской усадьбы и большого села, три четверти которого ушло в Сибирь, на новые места. Дорога долго идёт под изволок; когда уже становится совсем светло от месяца, тарантас шибко подкатывает по густой росистой траве к одинокому флигелю на скате котловины среди косогоров. Звон бубенчиков замирает, и нас охватывает гробовое молчание.

3. Почему три четверти мужиков ушли в Сибирь? 4. Кто становится собственником земли?

Танька

Давно ездил он по этой дороге... После Крымской кампании, проиграв в карты почти всё состояние, Павел Антоныч навсегда поселился в деревне и стал самым усердным хозяином. Но и в деревне ему не посчастливилось. Умерла жена... Потом пришлось отпустить крепостных... Потом проводить в Сибирь сына-студента... И Павел Антоныч стал совсем затворником.

1. Укажите даты упомянутых в отрывке исторических событий? 2. Предположите, за что пришлось проводить в Сибирь сына-студента?

Прошлую зиму Танька и даже Васька ложились спать поздно и могли спокойно наслаждаться сиденьем на «грубке» печки хоть до полуночи. В избе стоял распаренный, густой воздух; на столе горела лампочка без стекла, и копоть тёмным, дрожащим фитилем достигала до самого потолка. Около стола сидел отец и шил полушубки; мать чинила рубахи или вязала варежки; наклонённое лицо её было в это время кротко и ласково.

Когда же мать собирала ужинать, Танька в одной длинной рубашонке съерзывала с печи и, часто перебирая босыми ножками, бежала на коник, к столу. Тут она, как зверок, садилась на корточки и быстро ловила в густой похлебке сальце и закусывала огурцами и картошками.

3. Дайте характеристику крестьянскому быту в зимний период. 4. Опишите занятия крестьян.

Тихим голосом пела она «старинные» песни, которые слыхала ещё в девичестве, и Таньке часто хотелось от них плакать. В темной избе, завеянной снежными вьюгами, вспоминалась Марье её молодость, вспоминались жаркие сенокосы и вечерние зори, когда шла она в девичьей толпе полевою дорогой с звонкими песнями, а за ржами опускалось солнце и золотою пылью сыпался сквозь колосья его догорающий отблеск... Песней говорила она дочери, что и у неё будут такие же зори, будет всё, что проходит так скоро и надолго, надолго сменяется деревенским горем и заботою...

5. Какие русские народные песни вам известны? Что в них рассказывается о крестьянской доле?

Батя ушёл ещё с Казанской, был дома только раз, говорил, что везде «беда», — полушубков не шьют, больше помирают, — и он только чинит кое-где у богатых мужиков. Правда, в тот раз ели селедки, и даже «вот такой-то кусок» солёного судака батя принес в тряпочке: «на кстинах, говорит, был третьего дня, так вам, ребята, спрятал»... Но когда батя ушёл, совсем почти есть перестали...

6. Объясните, что означает: «Батя ушёл ещё с Казанской...»7. Предположите, о какой беде идёт речь?

Вести с Родины

Он читал в газетах, что там-то и там-то люди пухнут от голода, уходят целыми деревнями побираться, покупал сборники и всякие книжки в пользу голодающих или, как на них печаталось, «в пользу пострадавших от неурожая». Но те, пухнувшие от голода казанские мужики не отделялись от газетных строк; а это не казанские мужики, это истомился и свалился с ног и скончался на холодной печке Мишка Шмырёнок, с которым он когда-то, как с родным братом, спал на своей детской кроватке, звонко перекликался, купаясь в пруде, ловил головастиков.

1. Какие чувства у вас пробуждает официальная формулировка «в пользу пострадавших от неурожая»?
2. Как описываются последствия голода в газетах? 3. Какие меры принимались в пользу голодающих согласно отрывку?

На чужой стороне

Они чувствовали себя где-то страшно далеко от родных мест, среди чужих людей, под чужим небом. Первый раз в жизни им пришлось двинуться на «низы», на дальние заработки. Они всего боялись и даже перед носильщиками неловко и торопливо сдергивали свои растрепанные шапки. Уже второй день томились они скукой, ожидая, пока к ним выйдет тщедушная и горделивая фигурка помощника начальника станции (они уже успели прозвать его «кочетком») и строго объявит, когда и какой товарный поезд потянет их на Харцызскую. Со скуки они весь день проспали.

1. Предположите, о ком идет речь? Кто они? 2. Что могло их заставить двинуться с родных мест?
3. Где и какую работу сумеют найти они?

На край света

А теперь стоит серая толпа, которую навсегда выгоняет на край света не прихоть казацкая, а нищета, эти желтые пески, что сверкают за рекою. И как на великой панихиде, заказанной по самом себе, тихо стоял народ на молебне с поникшими, обнажёнными головами. Только ласточки звонко щебетали над ними, проносясь и утопая в вечернем воздухе, в голубом глубоком небе...

1. Почему сельчане покидают родной край? 2. Справедлива ли фраза: «И как на великой панихиде, заказанной по самому себе, ... тихо стоял народ на молебне»? 3. Вспомните, как осуществлялись крестьянские переезды?

В поле

Землю Яков Петрович всю сдает мужикам, домашнее хозяйство его чрезвычайно несложно. Прежде, когда в усадьбе стояли амбары, скотный двор и рига, усадьба ещё походила на человеческое жильё. Но на что нужны амбары, рига и скотные дворы при двадцати восьми десятинах, заложенных, перезаложенных в банке? Благоразумнее было их продать и хоть некоторое время пожить на них веселее, чем обыкновенно. И Яков Петрович продал сперва ригу, потом амбары, а когда употребил на топку весь верх со скотного двора, продал и каменные стены его. И неуютно стало в Лучезаровке!

1. Кем по социальному положению является Яков Петрович? 2. О каком банке идет речь в отрывке? С какой целью был открыт этот банк? 3. Какое социальное и экономическое явление описывается в отрывке?

Антоновские яблоки

Склад средней дворянской жизни еще и на моей памяти, — очень недавно, — имел много общего со складом богатой мужицкой жизни по своей домовитости и сельскому старосветскому благополучию.

1. Вспомните, какой процент от общего числа помещиков составляли мелкопоместные дворяне? 2. Какой процент от общего числа крестьянства составляли зажиточные крестьяне?

Крепостного права я не знал и не видел, но, помню, у тётки Анны Герасимовны чувствовал его. Въедешь во двор и сразу ощутишь, что тут оно ещё вполне живо. Усадьба — небольшая, но вся старая, прочная, окружённая столетними берёзами и лозинами.

3. Предположите, как можно было «чувствовать» крепостное право у бывшей помещицы в усадьбе?

II. Социальный состав населения России к концу XIX в. (1897 г.)

125,6 млн человек (Россия) + 2,6 млн Финляндия:

71,1% — крестьяне

10,7% — мещане

6,6% — «инородцы» (национальные окраины)

2,3% — казаки

1,5% — дворяне

0,5% — купцы и почётные граждане

0,5% — духовенство

4,8% — «прочие» (армия, чиновники, учащиеся...).

В отраслях сельского хозяйства занято 77,2% населения, в торговле и промышленности — 17,3%.

III. 1833 г. — восьмая ревизия

127,1 тыс. семей потомственных дворян, из них:

Мелкопоместных 109, 3 тыс. (70%), т.е. владельцы имений с менее чем 21 душой мужского пола. Нередко помещики жили в крестьянских избах, и сами обрабатывали свои земли.

Крупнопоместных (число душ свыше 1000) — 3726 (3%), но во владении дворян (l858 г.) — 105 млн десятин земли.

Показатель упадка помещичьего хозяйства — рост задолженности помещиков.

IV. Социальное расслоение пореформенной деревни

Зажиточные крестьяне 3—4% — кулаки (ростовщики, скупщики, торговцы).

Обедневшие — своё собственное хозяйство; соединяли земледелие с различными промыслами.

«Раскрестьянившиеся» дворы — продажа своей рабочей силы.

Социальное расслоение зависело oт региона страны, характера занятий крестьян, близости к торгово-промышленному центру.

V. Специализированные районы

Поволжье и Заволжье — зерновое хозяйство;

Северные и центральные районы — промышленные губернии, льноводство и мясо-молочные;

Прибалтийские и западные губернии — торговое животноводство;

Украина, Бессарабия, Новороссия, степное Предкавказье — зерноводство, свекловодство, табаководство, виноградарство.

Интенсивное заселение южных и восточных окраин Европейской России. Черноземье — крупные латифундии, применение наёмного труда.

VI. 4 ноября — Осенняя Казанская

Православный праздник, посвящённый Казанской иконе Божией Матери. «До Казанской настоящей зиме не бывать, а после Казанской — не миновать». Казанская считалась одним из самых главных женских праздников, а также днем крайне удачным для замужества. «Кто на Казанскую женится — счастлив будет». А почему бы и нет, кладовые от летних запасов ломятся, народ, успевший уже отдохнуть от бесконечной работы, перевести дух, сговорчив и весел.

VII. Рига. Овин. Ток. Крытый ток

Рига — молотильный сарай с овином, крытый ток с сушилом. Рига более овина, в риге считают до 5 тыс. снопов, в овине — до 500.

Овин — строение для сушки хлеба в снопах топкою. В риге обычно идёт и молотьба. Крестьянские овины на 100—300 снопов. Бывают рубленные, плетнёвые, битые (глиняные), редко каменные. «У нашего господина ни ржи, ни овина», «На море овин горит, по небу медведь летит».

Ток — расчищенное место для молотьбы, толока.

Крытый ток — рига, молотильный сарай.

Галина ТАРУСИНА,
учитель истории НОУ СОШ «Виктория»