тема для размышлений

Полина ЩЕРБИНА

Холокост и современность

Человечество вступило в третье тысячелетие. Многие уроки истории так и не были нами усвоены. То, что сейчас происходит в мире (трагедия 11 сентября в США, арабо-израильское противостояние на Ближнем Востоке, гражданские войны и межэтнические конфликты), — наглядный этому пример. По-видимому, многие уже забыли (постарались забыть) одну из ужаснейших трагедий ХХ столетия — Холокост.
Что это такое? Почему сейчас особенно важны уроки Холокоста не только для всего мира, для России?
Попытка ответить на эти вопросы — основной смысл этой работы. Я использовала в основном периодику — публикации журнала «Лехаим», газеты «Вестник ЕАР», а также письменные материалы к выставке «Черта оседлости — до и после. Жизнь и судьба евреев в России».

Холокост... Странное слово, странное название. Звучит вроде бы и плавно, но обрывается сухим треском, таким, какой издает брошенное в огонь дерево.
Из «Нового энциклопедического словаря» следует, что: «Холокост, холокауст (англ. Holocaust, от греч. holokaustos — сожженный целиком) — гибель части еврейского населения Европы (свыше 6 млн человек, свыше 60%) в ходе систематического преследования и уничтожения его нацистами и их пособниками в Германии и на захваченных ею территориях в 1933—1945 гг. Другое название — Катастрофа».
Значит, Холокост дословно переводится как сожжение; сожжение не древесины, а людей, живых людей... За несколькими фразами из словаря сокрыты миллионы человеческих жизней и судеб, боль и слезы и, возможно, проклятия мучителям.
Жертвами нацистов стали евреи; это отнюдь не случайно. После укрепления позиций христианства сначала в Римской империи, а затем и на остальной части Европейского субконтинента последователи иудаизма подвергались гонениям. Для очернения евреев слагались мифы об их образе жизни и о способах отправления культа. Иудеи представали в средневековом сознании как последователи сатаны, прислужники бесов, которые приносят в жертву своему божеству младенцев, и т.д.
Права иудеев ограничивались; нехристиане не могли заниматься многими ремеслами и сельским хозяйством. Оставались торговля и официально осуждаемое, но общественно необходимое ростовщичество. Церковь запрещала христианам давать в долг под проценты, но на экономические нужды постоянно требовались кредиты; получить ссуду можно было только у евреев. Естественно, деньги евреи давали под большие проценты: слишком велик был риск. Евреи знали — в любое время их могут изгнать из того или иного города, из страны.
Так часто случалось, когда знатные люди какой-либо местности влезали в долги. Евреев-ростовщиков выдворяли.
Постепенно слово еврей стало идентифицироваться со словом ростовщик. Еще один стереотип, порожденный теми же экономическими обстоятельствами: еврей — мелочный торговец, сбывающий подержанный товар и разное старье.
Эти два образа — безжалостного скаредного ростовщика и жуликоватого лоточника — сохранились до нашего времени, хотя сегодня мало кто помнит, что оба они были порождены мифологизирующим средневековым сознанием.
Решающую роль здесь играла, на мой взгляд, религия, так как в те времена общественное мировоззрение формировалось именно под влиянием Церкви. Непримиримое отношение христиан к иноверцам определяло положение евреев в европейском обществе.
Евреев обвиняли во всех бедствиях. Образ еврея — человека второго сорта — сохранился до сегодняшнего дня.
Однако благодаря своим национальным, выработанным, возможно, во времена средневековья качествам — смекалке, трудолюбию, оборотистости, умению приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни — евреи нередко добиваются благополучия, вызывающего зависть и озлобление. Последнее никак не способствует укреплению добрососедских отношений с людьми, принадлежащими к иным конфессиям и культурным традициям.
В истории часто случалось, что измученным безысходностью, жизненной неустроенностью людям указывали на «негодяев-евреев», якобы повинных во всем. Массы, стремившиеся на ком-нибудь выместить свою злобу, охотно следовали за теми, кто указывал на евреев как на главных врагов общества. Так бывало в эпоху Крестовых походов, во время эпидемий чумы в Европе, в преддверии революции 1905 г. в России.
Так формировался антисемитизм, который привел к Холокосту.

Нацистское правительство действовало по давно отлаженной схеме поиска козлов отпущения, соединив антисемитизм с шовинизмом.
Шовинизм — это противопоставление интересов одной нации интересам других, разжигание неприязни, ненависти на национальной почве.
Тому, что население Германии восприняло нацистскую идеологию, как известно, в немалой степени способствовало поражение в Первой мировой войне. Подсознательное желание немцев доказать свое равенство с другими народами создало условия для осуществления политики нацистов. Так или иначе, только при поддержке гитлеровского режима подданными Рейха, в первую очередь молодежью, могли свершиться преступления против человечества.
Это выражение появилось позже. Но уже с 1933 г. в Германии осуществлялся геноцид. Создавались еврейские гетто, всех ставили на учет. В дальнейшем при помощи учетных записей евреев арестовывали и отправляли в лагеря, сначала трудовые, а затем и в лагеря смерти.
Заключенных порой не кормили, иногда даже не давали воды; люди замерзали в грязных и тесных бараках, заболевали и умирали. Освенцим, Треблинка, Бабий Яр, Терезин, Собибор, Белцек... Эти названия напоминают о нечеловеческих страданиях и о нечеловеческой жестокости.
…Большинство моих ровесников толком не знают, что такое Холокост. Да и откуда? Даже в учебном пособии для старшеклассников «Мир в ХХ веке» под редакцией О.С.Сороко-Цюпы об этом сказано всего несколько слов — в трех строках. Это странно: ведь мы должны учиться на опыте предыдущих поколений, каков бы он ни был. Забвение приводит к повторению ошибок.
В сталинский период в нашей стране практически не говорилось об истреблении нацистами евреев во время Второй мировой войны — быть может, потому, что государственный антисемитизм — в иных, правда, формах — практиковался и в СССР…
Закрытие еврейских школ и театров, аресты еврейских политических деятелей и работников культуры, расстрел 25 писателей в 1952 г., нашумевшее Дело врачей — наиболее известные эпизоды гонений. Трудно сказать, как бы сложилась судьба евреев — советских граждан, если бы не смерть главного инициатора антисемитской политики государства Иосифа Сталина в 1953 г.
После этого началось постепенное восстановление евреев в правах, хотя этот процесс растянулся на несколько десятилетий. Когда было создано еврейское государство Израиль, многие представители этой нации захотели уехать туда из СССР. Сначала эмиграция поощрялась, но затем была запрещена. До середины 1970-х гг. попасть на землю предков удавалось лишь единицам. В арабо-израильских войнах — кроме самой первой — СССР поддерживал арабские государства.

С началом перестройки в нашей стране началось возрождение еврейской культуры. Открывались национальные школы, строились синагоги, создавались различные общества, стал возможен свободный выезд в Израиль.
Многие за прошедшие годы уехали в свое национальное государство, но многие и остались. Евреи проживают сегодня на территории всей страны — от Калининграда до Владивостока. В России существует Федерация еврейских общин, имеющая представительства практически повсеместно. В нашей стране действуют и многие зарубежные организации, крупнейшая из которых «Джойнт» (основные центры — в США).
Издаются еврейские газеты и журналы, такие как «Лехаим», «Вестник ЕАР». И, очень важно, во многих городах страны проводятся памятные собрания, концерты, посвященные трагическим страницам истории еврейского народа — Холокосту.
Издаются книги, такие как недавно вышедшее учебное пособие «История Холокоста на территории СССР» И.Альтмана, А.Гербер и Д.Полторака, «Террористы и революционеры, охранники и провокаторы» Л.Г.Прайсмана. Огромный вклад в изучение трагической истории Катастрофы вносит Фонд «Холокост».
«Холокост — не просто горестная страница еврейской истории, это общечеловеческая трагедия. Любой человек — русский, еврей, чукча, грузин — должен знать, что в середине двадцатого века на протяжении многих лет совершалось истребление целого народа, и, что самое страшное, остальной мир это допустил. Наш Фонд — это не только память, но и предупреждение. Если не думать, не пытаться осмыслить случившееся, ни одно государство не в силах будет гарантировать своим гражданам безопасное будущее», — говорит в интервью газете «Вестник ЕАР» председатель Фонда «Холокост» Алла Гербер.
Действительно, уроки Катастрофы не должны забываться, их замалчивание уже привело к тому, что начинают набирать силу неонацистские организации, на улицах российских городов появляются бритоголовые. Власти, увы, не всегда адекватно реагируют на подобные события...
Я согласна с А.Гербер: нужно не давить на психику молодежи — показывать фильмы и фотоснимки, свидетельствующие о Холокосте. Из-за обилия на телевидении, в кино боевиков, где кровь льется по экрану рекой, а также компьютерных игр, позволяющих понарошку «убивать», зрелище смерти стало чем-то почти обыденным. И всё же нужно побудить людей задуматься.
Конечно, это сложная работа, однако посильная для настоящего педагога. Такие люди у нас еще есть. Но и они могут уйти из школы, если наше государство не повернется к ней лицом. Ведь школа — одна из главнейших инстанций в жизни человека. Если молодому гражданину не рассказывать о равенстве и самобытности народов, об их праве исповедовать свою религию, развивать свою культуру, то мы опять придем к расовой дискриминации, к межнациональной ненависти.
Сейчас жизненно необходимо преодолеть существовавшие веками барьеры, до сих пор отделяющие евреев от неевреев. Образу еврея-жулика, перебежчика, предателя и двурушника, нужно противопоставлять факты. А их ведь немало, как немало и всемирно известных имен.

Холокост стал страшным испытанием для еврейского народа. Но уроки этой трагедии нужно выучить всем народам. Об одной из главных Катастроф двадцатого века нельзя молчать. О ней следует говорить — и размышлять.

Конкурсную работу Полина Щербина написала в 2001 г., когда обучалась в школе № 14 Владивостока. Руководитель — Е.П.Овсянникова.