урок толерантности

Павел СТЕПАНОВ^*

Законы «Хрисламоленда»

Урок-игра по истории в VI классе

Все под одним Богом ходим, хоть и не в одного веруем.
Русская пословица

Цели:

— формирование у школьников понимания и признания современного мира как многоконфессионального;
— развитие критического мышления, навыков групповой самоорганизации, умения вести диалог;
— воспитание веротерпимости.

Оборудование:

«Круглый стол» для ведения переговоров, листки для групповой работы, рабочие тетради с материалами, подготовленными школьниками для урока заранее.
Занятие желательно провести после изучения шестиклассниками тем «Арабский халифат» и «Крестовые походы». Продолжительность занятия — 2 часа.

Ход урока

Предварительный этап

На предшествующем занятии учитель знакомит школьников с игровой ситуацией:
«...В некоей стране с давних пор проживают два народа, исповедующих различные религии — ислам и христианство...»
Далее учащимся предлагается выбрать одну из игровых ролей:
«Кого Вы хотели бы представлять в этом государстве — христиан или мусульман? Выберите свою роль».
Таким образом класс делится на две группы (желательно, чтобы ребята самостоятельно договорились о равном представительстве). Каждая из групп дома готовит краткую справку об основных заповедях, обычаях и традициях представителей данной конфессии.
Затем шестиклассникам предлагается сделать еще один выбор:
«Если Вы считаете, что совместное проживание представителей двух религий не только возможно, но и выгодно для тех и других, и Вы готовы вести переговоры о правилах такого проживания, то дома подготовьте аргументы в защиту своего мнения. Если же Вы полагаете, что пребывание христиан и мусульман в одном государстве вызовет преимущественно проблемы и конфликты, что существование такого государства бесперспективно и Вы готовы критиковать позицию переговорщиков, то дома поработайте над вопросом — какие именно проблемы могут возникнуть в таком государстве. Учтите, что сейчас оба народа проживают совместно и их разделение надо не только декларировать, но и практически разработать».
Таким образом класс делится еще на две группы: т.н. «переговорщиков» и «проблематизаторов».

Ход игры

«Переговорщики» от «христиан» и «мусульман» занимают места за столом переговоров в центре классной комнаты, образуя тем самым внутренний круг. Внешний круг образуют школьники, высказавшие пожелание выявлять и решать проблемы в совместном государстве.
Начать переговоры о законах совместного государства Хрисламоленд можно с представления каждой из переговаривающихся сторон, в котором они обозначают свои позиции, пока их не аргументируя.
После этого ребятам предлагается высказаться, объяснив, почему они решили участвовать в переговорах, и привести аргументы в защиту своей позиции.
Выслушав аргументацию, педагог может задать участникам переговоров следующий вопрос:
«Скажите, на Ваш взгляд, какая из религий все-таки в большей мере отражает истину?»
Этот вопрос очень важен. Если школьники придут к выводу о том, что вопрос учителя некорректен и в их ситуации нельзя говорить о преимуществах той или иной веры (чтобы избежать конфликта на переговорах), это означает действительную настроенность ребят на диалог и возможные взаимные уступки. В этом случае переговоры можно смело начинать.
Если же они не сумеют переступить через заданные границы своей игровой роли и начнут дискуссию по этому вопросу, то учителю необходимо остановить ее на пике обсуждения и попросить кого-либо из сидящих во внешнем круге прокомментировать возникший конфликт.
Это проблематизирует сознание школьников, покажет, что перспективы совместного проживания представителей различных религий в одном государстве не столь уж радужны и чреваты многими конфликтами, что необходимо учитывать эти перспективы при составлении законов.
После этой процедуры можно предоставить слово тем школьникам, которые дома занимались поиском и формулированием тех проблем, которые могут возникнуть в Хрисламоленде. Выявленные ими проблемы и предстоит решать тем, кто сидит за столом переговоров. Среди них могут быть названы следующие (их, например, предложили учащиеся 6 «А» и 6 «Б» классов школы № 825 Москвы):
1. Кто будет осуществлять верховную власть в государстве — христианин или мусульманин?
2. Как будет вестись летосчисление в Хрисламоленде: от Хиджры или от Рождества Христова?
3. Как относиться к смешанным бракам в Хрисламоленде? По каким обрядам, например, будет осуществляться бракосочетание?
4. Какова религиозная принадлежность детей в таких семьях? Кто будет ее определять?
5. Как будет решаться проблема многоженства, ношения женщинами чадры, религиозных постов?
6. Как относиться к миссионерской деятельности христиан и мусульман, нужно ли ограничивать проповедь тех или иных религиозных взглядов? Как это делать?
7. Какими будут школы в Хрисламоленде: общими или раздельными?
8. Как решить проблему питания в столовых, кафе, ресторанах, ведь каждая религия накладывает ограничения на определенные виды продуктов и порядок их потребления?
9. Будет ли в Хрисламоленде разрешено изображение людей, ведь это оскорбляет религиозные чувства части граждан?
10. Как в Хрисламоленде будут относиться к проявлениям религиозной вражды?
Педагог организует обсуждение этих и других проблемных вопросов за круглым столом и предлагает «переговорщикам» (ребятам из внутреннего круга) попытаться их разрешить. После совместного обсуждения они должны представить проекты законов, регулирующих поведение граждан (христиан и мусульман) в подобных ситуациях. Таким образом «переговорщики» берут на себя роль законодателей.
Каждый из предложенных проектов подвергается критическим замечаниям со стороны «проблематизаторов» (ребят из внешнего круга) и отправляется на доработку. Педагогу важно здесь помочь ребенку избежать пустого критиканства и заняться продуктивным обсуждением проектов. Цель такого обсуждения — сделать закон более качественным, предусмотреть все ситуации его применения и последствия его действия. В этом случае обе группы решают общую задачу.
После согласования первого проекта обеими сторонами ребята переходят к следующему. В итоге должен появиться «Свод законов Хрисламоленда», призванный предупредить возникновение религиозных конфликтов.
Вот какие законы, например, предложили школьники 825-й школы.
1. Править государством должны 2 человека (их выбирают все взрослые жители страны), но обязательно христианин и мусульманин и обязательно женщина и мужчина. Возникающие между ними спорные вопросы разрешаются выборной Думой.
2. Также и суды будут вести двое судей: христианин и мусульманин, а окончательное решение вынесут присяжные заседатели.
3. Власть не должна отдавать предпочтение какой-либо религиозной группе. Правители не должны вмешиваться в церковные дела ни христиан, ни мусульман. Церковь также не имеет права вмешиваться в государственные дела.
4. Летосчисление в нашем государстве производится не от Хиджры и не от Рождества Христова, а от основания нашего совместного государства.
5. Образование в школах будет одинаковым для всех. Обучение будет совместным.
6. В нашем государстве приветствуются смешанные браки. Мужчина и женщина по взаимному согласию могут принять веру будущей супруги или супруга или сохранять свое вероисповедание. В этом случае они должны проявлять уважение к традициям, обычаям, праздникам друг друга.
7. Дети, родившиеся у таких родителей, изучают основы религии мамы и папы. Дети должны уважать веру обоих родителей. При достижении совершеннолетия они сами могут выбрать — какому богу поклоняться, но могут отказаться от религии вообще. Родители не должны влиять на выбор ребенка.
8. Многоженство в нашем государстве не осуждается, если у супругов по этому вопросу есть взаимное согласие. Если же один из супругов выступает против многоженства, то другой не вправе ему возражать. Если противоречия в таком вопросе будут неразрешимыми, то супруги могут разойтись.
9. Ношение женщинами чадры, как это требует их религия, в нашем государстве допускается по согласию самой женщины. Принуждение запрещено.
10. Борьбу за веру можно вести только без насилия. Джихад мы понимаем как крестовый поход против собственных неверия и пороков.
11. За преступления, связанные с оскорблением религиозных чувств (например, осквернение мечетей или храмов), наказание будет более строгим, чем за обычные преступления, так как это может привести к взаимной вражде и распаду государства. Дети не несут строгих наказаний, так как не всегда могут осознать и понять то, что делают плохо.

Домашнее задание

Школьникам предлагается дома еще раз вернуться к составленным ими законам и написать небольшое сочинение на одну из следующих тем:
«Как, на Ваш взгляд, нужно преподавать историю в школах Хрисламоленда?»
«Как Вы считаете, нужны ли составленные вами (или похожие на них) законы в современной России?»

^*Степанов Павел Валентинович — учитель средней школы № 825 Москвы.